Poème sur le désastre de Lisbonne - E-book - Multi-format

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Le 1er Novembre 1755, un séisme de magnitude 8.5 à 8.7 sur l'échelle de Richter détruit quatre-vingts cinq pour cent de Lisbonne. Le monde européen... Lire la suite
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Résumé

Le 1er Novembre 1755, un séisme de magnitude 8.5 à 8.7 sur l'échelle de Richter détruit quatre-vingts cinq pour cent de Lisbonne. Le monde européen est effaré. Un siècle plus tard, des philosophes comme Hegel en parlent encore. Adorno compare l'effet du tremblement de terre de Lisbonne sur les consciences européennes à l'holocauste. C'est en 1756 que Voltaire écrit son Poème sur le désastre de Lisbonne.
Règlement de comptes avec Dieu, coupure du noud gordien qui tient l'homme à la Providence, rupture définitive avec l'âge classique et début de l'ère « pré-moderne » où l'homme, n'ayant plus rien à attendre de Dieu, se consacre à la maîtrise de son destin ? Toutes ces questions se posent. Rousseau répondra au poème de Voltaire dans une « Lettre sur la Providence » dont nous parlons longuement dans notre préface.
Du poème naîtra en 1759 Candide et la fin de l'optimisme.

Caractéristiques

  • Date de parution
    17/06/2012
  • Editeur
  • ISBN
    978-1-909053-18-2
  • EAN
    9781909053182
  • Format
    Multi-format
  • Nb. de pages
    21 pages
  • Caractéristiques du format Multi-format
    • Pages
      21
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À propos de l'auteur

 Voltaire

Biographie de Voltaire

Né à Paris en 1694, Voltaire est éduqué chez les jésuites. Cela ne l'empêche pas de s'adonner au libertinage et au bel esprit. Ses écrits satiriques contre le Régent le feront exiler en province puis enfermer à la Bastille pendant onze mois. Il y séjournera à nouveau en 1726 avant d'aller s'établir en Angleterre dont il sera aussi exilé. Finalement rappelé à Versailles, il goûte ensuite à la vie rustique et meurt à Paris. Voltaire aime la controverse.
De grands traits se dégagent de son ouvre : il prône l'existence de Dieu, mais critique les religions révélées, seule la morale étant importante ; il abhorre le fanatisme ; il estime la démocratie, mais ne la croit applicable qu'aux petits États ; il ne croit pas à la bonté primitive de l'homme, s'opposant ainsi à Rousseau.

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