Entre nous soit dit - Dialogue avec Françoise Armengaud et Philippe Capelle-Dumont - E-book - Multi-format

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Résumé

Dialogue avec Françoise Armengaud et Philippe Capelle-Dumont Pour (Lien -> http://www.lespetitsplatons.com/fr/intervenants/auteur/165/francis-jacques), Professeur émérite à l'Université de Paris III-Sorbonne Nouvelle, l'âge de la modernité exténuée que nous vivons est celui des grands théorèmes de possibilité transcendantale. Il est peu de dire que l'homme ne possède pas la vérité : c'est désormais sur l'injonction radicale d'oser interroger qu'il convient d'instruire la question « Qu'est-ce que penser ? ».
La philosophie commence au moment où la pensée se rend capable de mettre à jour la dimension de l'originaire, comme redoublement de l'origine. En quoi elle se veut pensée de la constitution. La pensée religieuse commence l'acquiescement à ce qui pourrait achever l'interrogation radicale sur Dieu cherché, aimé comme l'infini d'un coeur. Elle se clôt avec la méditation du don. Auteur d'un « Que-sais-je ? » sur la pragmatique, Françoise Armengaud a été l'assistante de Francis Jacques à l'université de Rennes et elle a consacré plusieurs études à sa philosophie. Philippe Capelle-Dumont, doyen honoraire de la Faculté de philosophie de l'Institut catholique de Paris, est professeur à l'université de Strasbourg et président de l'Académie catholique de France.

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À propos de l'auteur

Biographie de Francis Jacques

Philippe Capelle-Dumont, doyen honoraire de la Faculté de philosophie de l'Institut catholique de Paris, est professeur à l'université de Strasbourg. Auteur d'une quarantaine d'ouvrages dont certains sont traduits en plusieurs langues, il est également président de la Société francophone de philosophie de la religion et de l'Académie catholique de France. Françoise ARMENGAUD est maître de conférences honoraire à l'Université de Paris X - Nanterre Les questions de l'être et de Dieu sont sans cesse reprises.
E. Gilson parle très justement de "constantes" mais sans en problématiser la nature. On est passé d'un savoir de l'être à une réflexion sur la possibilité de ce savoir et pour finir sur l'être interrogeable comme tel. Quel usage faire du questionnement métaphysique ? Et si la "fonction méta" n'avait jamais eu l'érotétique qu'elle mérite ? (erôtèma : interrogation) ? C'est l'enjeu de ces leçons.

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