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La sociologie de la connaissance se présente chez Rousseau d'abord comme une action régulatrice de la société sur la connaissance, puis comme un pouvoir du monopole de la connaissance politique chez les fondateurs de la société légitime.
Le siècle entier admire la raison et Rousseau répond que la raison est une construction sociale, qu'elle est une légitimation de l'inégalité économique, puis d'une situation de pouvoir de fait.
Par quelle étrange nécessité, la première sociologie critique de la culture se transformera-t-elle en une construction sociale de la tyrannie ? Chaque moment de la critique sociale implique dans sa richesse un moment de dérive qui s'éclairera par les temps ultérieurs.