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Mayotte est posée comme une postcolonie : un lieu où perdurent des effets de la colonisation, un lieu où s'enchevêtrent des durées et des temps multiples, un lieu où l'apprentissage, puis son réinvestissement, d'une certaine forme de gouvernance à l'occidentale fut vécu selon une forme pervertie. Mayotte est aussi habitée par une culture de type communautaire. La "traditionalité " et la " postcolonialité " formalisent ainsi une certaine culture : la mahorité.
Gouverner sur la base de modalité politique se veut recréer des liens au sein d'individus dans une société éclatée. Ce qui n'est pas le cas en ce qui concerne Mayotte. Comment se consument alors la rencontre de logiques politiques avec la mahorité : un habitus structuré à la fois par un contexte postcolonial et traditionnel ?
